Michael Schwelien

ZÜRICH

Eine Stadt in Biographien

TRAVEL HOUSE MEDIA GmbH

INHALTSVERZEICHNIS

ÜBER DIESES BUCH

Welches Lokal war Max Frischs zweite Heimat? Wo las Richard Wagner zum ersten Mal aus dem »Ring der Nibelungen« vor? Warum wurde Rudolf Brun gemeinsam mit seinem Koch begraben? Die Lebensgeschichten ihrer Bewohner prägen die Identität einer Stadt.

Zwanzig Biographien geben einen facettenreichen Einblick in Vergangenheit und Gegenwart, Kultur und Lebensgefühl Zürichs:

Rudolf Brun

Er war der erste Meister der Bürger von Zürich – und ein gerissener Diktator

Ulrich Zwingli

Der Reformator und Pazifist griff notfalls doch zum Schwert

Johann Heinrich Pestalozzi

Er studierte Jura und Theologie – und wurde der Urvater aller Pädagogen

Georg Büchner

Nur vier Monate verbrachte er in Zürich. Es wurde seine Schicksalszeit

Richard Wagner

Sein turbulentes Exil in Zürich: einige Opern und einige Liebschaften

Alfred Escher

Mit einem Tunnel prägte er die moderne Schweiz

Gottfried Keller

Er begann als Maler. Dann machte ihn ein Putsch zum Schriftsteller

Johanna Spyri

Die Frau, die mit »Heidi« das Glück brachte, wurde selbst nie glücklich

Wilhelm Conrad Röntgen

Nur in Zürich durfte er studieren. Kam es so zu seiner großen Erfindung?

Lenin

Wie wird man mit Schokolade und faulen Tagen am Zürichsee zum Revolutionär?

Albert Einstein

Sein Züricher Familienglück entwickelte sich zu einem Drama

James Joyce

Die Odyssee des »Ulysses«-Autors fand in Zürich ihr Ende

Hugo Ball

Der Prophet des Dadaismus machte den Wahnsinn zum Programm

Erika Mann

Mit ihrem Vater Thomas Mann kehrte sie an den Zürichsee zurück

Max Bill

Künstler, Politiker und Bespitzelungsopfer – ein Mann zwischen den Fronten

Rolf Liebermann

In Zürich wurde seine Liebe zur Musik (und zu Lale Andersen) geweckt

Max Frisch

Er haderte mit Dürrenmatt, den Frauen, der Schweiz und mit sich selbst

Hugo Loetscher

Ein großer Autor beschreibt das andere Zürich, das kaum jemand kennt

Daniel Keel

Der Diogenes-Verleger holte die Weltliteratur in die Schweiz

Bruno Ganz

Geboren in Zürich, Karriere in Deutschland, Ruhepol in Seebach

IMPRESSUM

Liebe Leserinnen und Leser,

vielen Dank, dass Sie sich für einen Titel aus unserer Reihe MERIAN porträts entschieden haben. Wir freuen uns, Ihre Meinung zu diesem Buch zu erfahren. Bitte schreiben Sie uns an merian-portraets@travel-house-media.de.

© 2013 TRAVEL HOUSE MEDIA GmbH, München

MERIAN ist eine eingetragene Marke der GANSKE VERLAGSGRUPPE.

ISBN 978-3-8342-1546-8

1. Auflage

Alle Rechte vorbehalten. Nachdruck, auch auszugsweise, sowie die Verbreitung durch Film, Funk, Fernsehen und Internet, durch fotomechanische Wiedergabe, Tonträger und Datenverarbeitungssysteme jeglicher Art nur mit schriftlicher Genehmigung des Verlages.

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Postfach 86 03 66

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REDAKTION

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SATZ

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REDAKTION E-BOOK

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THM 8-1546 04_2017_02

ISBN 978-3-8342-1546-8

DER AUTOR

Michael Schwelien lebt nahe der Schweiz in Staufen im Breisgau und war viele Jahre Reporter der »Zeit« mit Schwerpunkt Außenpolitik. Er hat zahlreiche Reiseführer sowie politische Biographien u.a. über Joschka Fischer und Helmut Schmidt geschrieben.

AUF EINEN BLICK

ORIENTIERUNG

Sein Geburtstag ist unbekannt. Auch über das Jahr seiner Geburt bestehen Zweifel, es dürfte um 1300 gewesen sein. Wann er starb, wissen wir genau. Er wurde mit seinem Koch im Chor der Kirche Sankt Peter 19 ( ▶ D 3) begraben. Ihr schlichter, spitzer Turm mit den großen Zifferblättern prägt bis heute die Silhouette der Stadt. Rudolf Brun wurde in Sankt Peter ein Grabstein gesetzt. Der verschwand ebenso wie der spätromanische Kirchenbau, der um das Jahr 1450 von einem gotischen Bau ersetzt wurde, der wiederum im 18. Jahrhundert einem barocken weichen musste.

An dessen Nordseite ist eine Kopie der ursprünglichen Grabplatte angebracht: Ein Schild mit einem sechszackigen Stern trägt einen Helm, auf welchem wiederum ein sechszackiger Stern mit Kugelköpfen an den Spitzen thront. Der Schleier auf dem Helm, der im Wind zu schweben scheint und dessen Ärmel so leer sind wie die eines Zeichentrickgespenstes, gibt der Grabplatte etwas Leichtes, Modernes. Der Todestag, mit einem Kreuz markiert, ist klar benannt. Es ist der 17. September 1360.

Andererseits benennt die Grabplatte auch den Kirchherrn von Sankt Peter. Es war der Tote selber. Er hatte 1345 bereits die Rechte und Pflichten der Gemeinde übernommen. Das heißt: Er diktierte die Geschichte, die sie schrieb – womöglich auch seine eigene.Alles an Rudolf Brun wirkt irgendwie skurril, auch die Sache mit dem Koch. Weshalb sollte der würdige Herr Bürgermeister ausgerechnet zusammen mit seinem Koch bestattet worden sein? Warum nicht mit seiner Gattin? Oder seinem Sohn Ulrich, dem Ritter, der 1361, ein Jahr nach seinem Vater, verschied? Die Geschichtsschreiber vermuteten, der Bürgermeister sei vom eigenen Koch vergiftet und deshalb gleich mit diesem begraben worden. Die Grabstätte wurde 1972 anlässlich der erneuten Renovierung von Sankt Peter geöffnet. Bei dieser Gelegenheit unterzog man die Gebeine einer eingehenden Untersuchung. Nichts da – kein Gift!

Eigenartig auch die Geschichte von einem handgreiflichen Streit, in den Brun geraten sein soll. Man sagt, er habe sich im Jahre 1330 in einer Schänke namens Estrich mit dem Ritter Rudolf Biber geschlagen. Dafür sei er mit einer Geldbuße von 550 Gulden bestraft worden, einer ungeheuer hohen Summe. Er wird sie schlicht nicht haben zahlen können. Einigermaßen verbrieft scheint zu sein, dass Brun drei Jahre nach der Tat gemahnt wurde, die Strafe endlich zu bezahlen. Ausgesprochen hatte die Strafe der Rat der Stadt.

Und damit kommen wir zur nächsten Skurrilität. 1336 stürzte Brun den Stadtrat. Wegen der immer noch nicht bezahlten Buße? Wohl kaum. Bei genauerem Hinsehen wird alles noch eigenartiger. In der Geschichtsschreibung sind keine Hinweise zu finden, dass Brun zuvor politisch aktiv gewesen wäre. Und nichts lässt darauf schließen, dass er Erfahrung gesammelt hätte, die ihn befähigte, einen solchen Putsch vorzubereiten und durchzuführen.

Er wurde berühmt für das, was Historiker den »Umsturz« nennen. Denn Brun hat, daran gibt es nun keinen Zweifel, mithilfe der Handwerker und sogar des einfachen Volkes den von sechs Familien beherrschten alten Rat der Stadt gestürzt. Das hört sich demokratisch an, war es aber nicht lange. Denn Brun schwang sich sogleich zum Alleinherrscher auf und regierte fortan ohne jeglichen Rat. Den gab es zwar weiterhin. Dominiert wurde er vom alten Stadtadel und der nun aufstrebenden Handwerkerschaft. Doch zu sagen hatte er wenig – das hatte ausschließlich Brun, denn er gab der Stadt eine Verfassung, die nach ihm benannte »Brunsche Zunftverfassung«. Sie bevorzugte zwar eben jenen alten Stadtadel und die Handwerker, die sich in 13 Zünften organisierten, von denen heute noch sichtbare Zeichen vielerorts in der Altstadt zu erkennen sind, die Zunfthäuser ( ▶ E 2-F 4).

Aber auch diese Verfassung war nicht so demokratisch, wie man meinen könnte. Sie war nämlich eine Verfassung, die dem Bürgermeister eine lebenslängliche Amtszeit garantierte und die vorsah, dass alle Bürger einen Treueeid auf ihn, den Bürgermeister, schwören mussten. Womit sie Brun zum Diktator machte.

Immerhin wissen wir ziemlich genau, wie er aussah. Es gibt nämlich ein »Bildnijßs Herren Rodolf Brun, Ritter, und Erster Burgermeister der Respub: Zürich«. Dieses wurde gezeichnet nach einem Stich von Johann Meyer aus dem Jahr 1396. Es zeigt den kantigen Brun mit Vollbart und einer Frisur, die an Cäsars Haarschnitt erinnert. Wobei es durchaus denkbar ist, dass der Herr Kupferstecher sich von Abbildungen des römischen Herrschers inspirieren ließ. Dessen Laufbahn war womöglich auch für Brun von Vorbild. Schließlich hatte sich Cäsar aus dem Kreis der gleichberechtigten Senatoren Roms ebenfalls zum Alleinherrscher aufgeschwungen.

Wie genau es zu Bruns »Umsturz« kam, ist, wie gesagt, umstritten. Es scheint, als habe nicht Brun selber die Pläne geschmiedet, als habe nicht er die Aufständischen mobilisiert. Viele vermuten, dass ein anderer die treibende Kraft hinter dem Umsturz war: der Ritter Götz Mülner. Er war mächtig, hatte Einfluss, stand schon lange in Gegnerschaft zur Ratsmehrheit. Er hatte ein Amt als Chorherr inne, kurz, er, nicht Brun, scheint der Mann gewesen zu sein, der die Herrschaftsverhältnisse in Zürich umzukrempeln in der Lage war. Aber er starb. Und zwar genau in den Tagen der Ständerevolution.

Brun, der mit Mülner verwandt war und der für ihn arbeitete, scheint die Gunst der Stunde erkannt zu haben. Und er dürfte ein Meister der Taktik gewesen zu sein. Am 7. Juni 1336 stürmten die Aufständischen das Rathaus ( ▶ E 3), die alten Räte sollten festgesetzt werden. Doch sie waren gewarnt worden, konnten fliehen und somit der Verhaftung entgehen. Tags darauf wurde Brun im Barfüsserkloster von einer Versammlung von Aufständischen zum Bürgermeister auf Lebenszeit ausgerufen.

Und schon begann die Jagd auf die alten Räte. Nach unterschiedlichen Graden der Gefährlichkeit ließ Brun seine Gegner – all jene, die ihm nicht die Treue schworen – in verschiedene Richtungen verbannen. Es waren jene Kaufleute aus den Patrizierfamilien, die zuvor geherrscht hatten. 20 der 22 Verbannten kamen aus ihren Kreisen.

Aber wie konnte all dies Rudolf Brun gelingen, der weder über Einfluss noch über Erfahrung verfügte? Die Antwort ist einfach. Er dürfte sich an Mülner angehängt haben. Und als dieser starb – zur Zeit der Ständerevolution war Mülner schon fast 70 Jahre alt –, nahm Brun geschickt und schnell das Heft in die Hand. Es schien, als habe er das Hinscheiden Mülners geradezu erwartet, denn es war Brun, der die Aufständischen beim Sturm auf das Rathaus anführte.

Nicht nur die Verfassung und das neue Amt des Bürgermeisters waren auf ihn zugeschnitten. Auch die Verfolgungswelle, die seiner Usurpation folgte, offenbarte seinen ungestümen Willen zur Macht. Die Zahl der Hinrichtungen stieg nach dem »Umsturz« rapide an. Schließlich gab er sogar einen Erlass heraus, nach dem die ehemaligen Räte und ihre Anhänger sich nicht zu Gesellschaften mit mehr als drei Personen zusammenfinden durften.

Die Verbannten flüchteten, aber nicht weit. Sie setzten sich ab nach Rapperswil, ein Stück weit den See hinunter. Dort bildeten sie – unter dem Schutz des in Rapperswil residierenden Grafen Johann I. von Habsburg-Laufenburg, der aus einer Seitenlinie der mächtigen, in Wien residierenden Habsburger kam – eine Gegenregierung zu Brun.

Dieser Graf zog seinerseits einen Vorteil aus der Protektion. Er war nämlich bei der Stadt Zürich und bei vielen der Verbannten hoch verschuldet. Er konnte hoffen, dass ihm die Protektion – oder soll man sagen: das Erpressen von Schutzgeld? – einen Schuldenerlass einbrachte. So betrachtet wird das Bild von Brun wieder sympathischer. Die Exilierten im »äußeren Zürich« überfielen mithilfe der Habsburger das Gebiet der Stadt Zürich. Der Bürgermeister schützte seine Stadt gegen den Feudalherren und dessen aus Zürich entkommenen zahlungskräftigen Entourage.

Tatsächlich zog Brun mit einem Heer – sehr groß kann es nicht gewesen sein – gegen den Grafen Johann ins Feld. Allerdings sicherte er sich, auch das spricht für sein taktisches Geschick, zuvor die Unterstützung des Grafen Kraft III. von Toggenburg aus der namensgleichen Ostschweizer Dynastie, die sich schon seit Langem der Habsburger erwehren musste. Brun gewann die Schlacht bei Grynau, und Graf Johann kam dabei um. Das aber rief die Hauptlinie der Habsburger auf den Plan, die den Bürgermeister nun ihrerseits zwangen, auf alle Eroberungen zu verzichten und den Verbannten ihre Vermögen zurückzugeben.

1348 brach die Pest aus. Da zeigte sich ein anderer Brun. Er machte die Juden für die Krankheit verantwortlich und ließ viele von ihnen bei lebendigem Leib verbrennen. Diejenigen, die mit dem Leben davonkamen, wurden verbannt. Ihr Eigentum wurde auf die Christen Zürichs verteilt, allen voran auf den ersten Bürgermeister Brun, der so endlich zu großem Reichtum kam. Er ließ auch die Synagoge zerstören. Heute steht an ihrer Stelle die Gartenwirtschaft des Restaurants Neumarkt 22 ( ▶ G 2).

Das Pogrom war sicher auch ein Ablenkungsmanöver. Denn das »äußere Zürich«, die Regierung der Exilanten in Rapperswil, erstarkte bald wieder; sie konnten sogar Söldner anheuern. In der Nacht vom 23. zum 24. Februar 1350 wollten sie Zürich zurück erobern. Doch Brun hatte erneut Glück: Ein Verräter brachte ihm Nachricht vom Plan der Verbannten. Diesen gelang es zwar, in die Stadt einzudringen, dort wurden sie aber von Bruns Leuten empfangen. Es kam zum heftigen Kampf mit vielen Toten auf beiden Seiten. Bruns Partei behielt die Oberhand. Die meisten der Eindringlinge wurden sofort gefangen genommen, 18 von ihnen anderntags gerädert, 17 geköpft.

Wer heute auf der beide Seiten der Altstadt verbindenden Rudolf-Brun-Brücke 17 ( ▶ E 1) steht, sieht Zürich gar nicht so viel anders als damals sein erster Bürgermeister. Wer aber die paar Schritte hinauf zum Schiffländle am Bürkliplatz ( ▶ D/E 7) geht und einen Dampfer nach Rapperswil besteigt, wird dort sehen, dass auch diese Stadt sich längst von der »Mordnacht« erholt hat, nach der Brun die Mauern und Burg von Rapperswil hatte schleifen lassen.

Da steht es, sein Denkmal 26 ( ▶ F 4), am Limmatquai, vor der Wasserkirche, die ein Ensemble mit dem Helm- und dem Wasserhaus bildet. Huldrych – oder Ulrich, wie man heute schreibt – Zwingli schaut in die Ferne und stützt sich auf sein mächtiges Schwert. Ein Reformator mit Waffe? Zwingli ist in einem Atemzug zu nennen mit Martin Luther und Johannes Calvin, auch diese beiden hatten zu kämpfen. Luther musste sich bei Androhung des Todes rechtfertigen; Calvin verhängte zur Durchsetzung der Reformation drakonische Strafen. Und Zwingli erfocht die Erneuerung mit dem Schwert. So sollte er Recht behalten, als er sagte: »Den Leib können sie töten, die Seele nicht.«

Er wurde am 1. Januar 1484 in Wildhaus im Toggenburg in der Ostschweiz geboren. Das alte Holzhaus seiner Eltern steht noch. Der Vater war ein reicher Bauer und Kirchenvorsteher, beides war von großem Nutzen. Seine Eltern konnten es sich leisten, ihm die beste Ausbildung zu finanzieren. Und sie gaben ihm das politische Bewusstsein, ein Eidgenosse zu sein, mit auf den Lebensweg.

Ulrich Zwingli lernte Latein bei einem Onkel, der Dekan war und am Walensee lebte. Er war zehn Jahre alt, als er das Elternhaus verließ und in Basel und Bern die Lateinschule absolvierte. Er war nun 14 und wollte Dominikaner werden. Nicht, weil er ein Frömmler war. Er liebte Musik, war ein begabter Sänger. Solche Leute suchte das Kloster. »Du bist Gottes Werkzeug. Er verlangt deinen Dienst, nicht deine Ruhe. Tue um Gottes Willen etwas Tapferes.« Das sollte Zwingli später sagen. Doch der Vater war dagegen, dass sich der junge Mann in die Stille des Dominikanerklosters zurückzog. Er zwang den Sohn, nach Wien zu gehen und dort sein Studium aufzunehmen, das er später in Basel mit dem Magister Artium abschloss. Erst dieser Titel befähigte ihn zum Theologiestudium, das er aber nicht aufnahm.

Stattdessen wurde er im Sommer 1506 als Kirchherr im Ort Glarus im gleichnamigen Ostschweizer Kanton zum leitenden Pfarrer gewählt. Als er am 21. September desselben Jahres mit einem Festmahl ins Amt eingeführt wurde, war er gerade mal 22 Jahre alt. Warum ein so junger Geistlicher ausgesucht wurde? Die Glarner wollten ihren Pfarrer selber wählen und nicht den vom Bischof von Konstanz vorgeschlagenen Züricher Pfarrer Heinrich Göldi hinnehmen. Zehn Jahre blieb Zwingli auf seiner ersten Pfarrstelle.

Von Glarus aus begleitete er zweimal als Feldprediger Schweizer Söldner nach Italien. In der glarnerischen wie überhaupt in der eidgenössischen Politik wurde seinerzeit heftig gestritten, auf wessen Seite man sich schlagen sollte, auf die des Papstes, des Kaisers oder die Frankreichs. Den Glarnern ging es vor allem darum, wem sie ihre Söhne als Söldner anbieten sollten. Zwingli stellte sich stets aus prinzipiellen Gründen auf die Seite des Papstes. Dafür zeigte sich dieser auch dankbar. Er lobte Zwingli eine Pension von 50 Gulden aus, ein stattlicher Betrag.

Die Glarner akzeptierten allerdings auch rasch den für sie unvorteilhaften Friedensschluss, den die Franzosen anboten, nachdem sie im Herbst 1515 aus der Schlacht von Marignano als Sieger hervorgegangen waren. Die Stimmung in Glarus schlug um zugunsten der Franzosen. Zwingli, der weiterhin den Papst unterstützte, musste 1516 gehen, was ihm aber nicht schadete.

Am 14. April 1516 trat er im Kloster Maria-Einsiedeln als Leutpriester an, der seine Pfarrstelle tatsächlich besetzte, nicht nur die Pfründe für sich reklamierte. Nun ging er seine ersten Schritte als Reformator. Er wetterte gegen die »Wallfahrten und andre Missbräuche«, also gegen das Ausnützen der Volksfrömmigkeit, was er im eigenen Kloster beobachten konnte. Er predigte gegen den vom Papst entsandten Ablassprediger Bernhardin Sanson. Und er forderte die Bischöfe von Konstanz und Sitten auf, die Kirche nach Maßgabe von Gottes Wort zu verbessern.

Schließlich sprach er sich gegen das »Reislaufen« aus, wie der Kriegsdienst der Schweizer im Sold anderer Fürsten genannt wurde. Zwingli sagte es mit Erasmus von Rotterdam: »Der Krieg erscheint den Unkundigen als süss.«

Grossmünsterstift7( ▶ F 4)151935